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Freddie Murcury是哪一國人？

2011-09-05T06:11:00.000-07:00

九月五日是Queen的主唱，Freddie Murcury的生日。
以前一直以為，Queen是英國的樂團，所以Freddie Murcury應該理所當然是英國人，但後來才慢慢知道事情並沒有如此單純。
Freddie Murcury出生於非洲的占吉巴Zanzibar島，十七歲之後才移居英國。Zanzibar島目前是坦尚尼亞的領土。
從外表來看，Freddie明顯不像是個坦尚尼亞的土著民族。Freddie出生時，他的父親雖在當地的英國殖民政府裡擔任財務官員，但他們的家族卻是來自於印度，而非英國。
Freddie的家族不是坦尚尼亞人，也不是英國人，而是來自印度古加拉特Gujarat邦的印度人。但如持續細究，Freddie其實也不是信仰印度教的古加拉特印度人。Freddie在種族上屬於印度的少數民族----帕西Parsi人。
Parsi是「Persia波斯」的印度訛音。Parsi人原本生活在波斯，也就是今天的伊朗，信奉Zoroastrianism拜火教（一名祆教）。約在千年前，生活在原鄉的波斯祆教徒受到伊斯蘭教徒的迫害，所以大舉逃離至海外的印度。
Parsi人到了印度後，仍繼續信奉拜火教，他們有自己的社群網絡，鮮少與異教徒通婚，而且至今仍將往生者的身體供奉給兀鷲食用，實行所謂的天葬。
Parsi的人口雖不多，但在印度社會是相對優勢的族群。企業家、醫師、律師，是他們較常從事的行業。
Frddie的母親曾在錄影訪問中提及，他們原本也以為Freddie長大後會成為一名律師或是醫師，不過Freddie後來卻向母親表示，自己對畫畫和藝術比較有興趣。
Freddie出收後不久就被送回印度，在那裡長大、學鋼琴，進入英國式寄宿學校受教育。
Freddie於1991年十一月二十四日過世，告別式由拜火教師主持，帶著HIV病毒的遺體則選擇火化。

血統上就是沒有中華民族

2011-07-20T19:27:00.000-07:00

2003年，國家地理頻道推出了一系列名為Journey of Man的紀錄片節目。
整個系列共有十三集，主要的內容大致是在說，遺傳學家Spencer Wells博士嘗試透過人類Y染色體DNA和粒線體DNA的研究，描繪出人類自非洲發源，然後移居到世界各地的時間表和路徑圖。
Wells從事的是單純的科學研究，但就如伽利略的天文研究會摧毀教廷的威權一般， Journey of Man也無意間瓦解了許多政治企圖濃厚的民族主義神話，馬英九先生日前所講的「血統上，我是中華民族的炎黃子孫」當然也包括在內。
從 Journey of Man的研究結果來看，現今居住在中國的人群，是在不同的歷史時期，從不同的路徑來到中國。用Y染色體和粒線體DNA去分析今日中國人的父系和母系血緣，不但無法從中歸納出所謂的「血統上的中華民族、炎黃子孫」，甚至連個基本的「漢族」血統都無法建立起來！

根據基因分析的結果，北方的「漢人」其實與亞洲北部其他民族有較近的血緣關係，南中國的「漢人」血統則與中南半島沿海的民族有著更多的相似性。The Journey of Man亦有印成書籍出版，關於漢族血統的不均一性，在書籍的第六章便有提及。
其實不只是美國的Wells博士，類似的研究結果，中國人和台灣人也都做過。
2007年，中國蘭州大學的謝小東副教授，在比對過中國西北各族群的DNA後，就發表了「純種漢族人已不存在」的研究報告。雖說謝小東後來在網路上被中國「憤青」們罵到半死！
台灣馬偕醫院的林媽利教授，透過組織抗原HLA為台灣人做血緣分析。研究結果顯示，與中國北方的漢人相較，台灣人(閩南人與客家人)的血緣甚至還比較接近韓國人和日本人一些。
由於遺傳研究的進步，當代人對於祖先與血統的觀念已經和過往大不相同。做為一國元首的馬英九先生，應該國際化的去吸收科學新知，千萬不要讓自己的思想繼續被鎖在中國，繼續被「炎黃子孫」的陳腐觀念桎梏住才好！

成為印尼建國英雄的台灣人

2011-07-13T02:09:00.000-07:00

李柏青，1922出生於台灣台南州。
李柏青從小學接受日文教育，與父母之間用台語溝通，同學及兄弟姊妹間則全部用日語交談。
隨著日本內地延伸政策的施行，李家後來改日本姓氏「宮原」，李柏青改名「宮原永治」，全家並獲頒為模範的「國語家庭」。
太平洋戰爭爆發後，宮原永治以志願兵身份加入帝國陸軍，轉戰菲律賓、緬甸以及印尼、、等地。
1945年八月，二次世界大戰結束，但宮原永治並沒有因此向聯軍投降。宮原和其他九百多名日軍同袍選擇加入印尼游擊隊，向荷蘭的殖民政府宣戰。
宮原的九百多位同袍中，有半數為印尼的獨立戰爭犧牲。
印尼建國後，倖存的日本游擊隊員，包括宮原在內，有三百多人選擇留在印尼當地，謝絕回返日本。為感謝日籍游擊隊員的貢獻，印尼政府將宮原等人列為正式的建國英雄。
宮原永治日後回憶，當年他所以沒有選擇投降，主要的原因有二。其一為，他曾經在緬甸與支那政府軍交手，宮原自忖，以他的日本軍人身份，回到台灣後，支那政府絕對不會善罷干休，所以他不願意冒險被遣返台灣。
第二個原因則是，宮原要繼續為自己的理想而戰。宮原當初之所以加入大東亞戰爭，就是因為認同日本政府所提出的「亞洲殖民地解放」的理想。雖然後來日本戰敗，但自己如果還有機會用另一種身份（印尼游擊隊）繼續為亞洲民族解放而奮鬥的話，他仍然不願意輕易放棄。
宮原曾在1974年回返台灣一次。當時台灣仍處在白色恐怖的氣氛中，宮原在台灣與父母匆匆見過一面後，隨即在支那國民黨的監視下離境出國。
被迫與台灣切斷臍帶後，宮原認同自己為「日裔印尼人」。
宮原在印尼當地，努力參與日僑社區的活動，並熱心於第二代與第三代日裔印尼人的日語教育工作。
宮原與印尼女子結婚，取得印尼國籍，並育有三名女兒。
2005年八月十七日，宮原永治以建國英雄的身份獲邀出席印尼建國六十週年慶典。
2009年四月，日本政府頒贈宮原永治「旭日單光勳章」，感謝宮原多年來對於印尼日本僑界的熱心奉獻！

李鴻章的三十萬盧布

2009-12-28T07:36:00.000-08:00

2003年，中國的電視台拍了一部描述清末朝廷的連續劇「走向共和」。劇中將時任北洋大臣的李鴻章塑造為憂國憂民，盡心竭力抵抗西洋列強侵略的民族英雄。

與電視劇的內容不同，歷史真正的情況是，在前帝俄皇室的冬宮中，至今仍保留著一張李鴻章領取了十七萬盧布的收據。
一八九六年，帝俄為了租借大連、旅順兩港，以及在中國東北蓋鐵道的權利，不惜花三十萬盧布賄賂當時的中堂大人李鴻章簽訂「中俄密約」。這十七萬盧布便是三十萬的其中一部份款項。

李接受賄賂時的正式官銜為直隸總督兼北洋大臣及文華殿大學士。清朝沒有宰相的制度，李鴻章當時的官位已是朝中第一權臣。一國的首輔大臣，竟可以被外國政府用金錢買通，簽下喪權誤國的不平等條約，如此王朝豈有不滅亡的道理！

台灣目前也有不少李鴻章之流的賣國高官。例如，負責國家安全要務的國安會主委蘇起的老婆，現正忙著在中國做生意，代表台灣去和中國談判的江丙坤，他的兒子目前也在北京開公司。說穿了，蘇起老婆也好、江丙坤的兒子也好，其實都是在對岸接受中國賄賂的白手套。老公和老子在台灣賣國，老婆和兒子則在對岸接受中國賄賂。只不過，有了李鴻章的前車之鑑，他們現在都學聰明了。他們不會笨笨的去簽名收匯款，而是用公司的營業利得做幌子，將所有的賣國款項洗成合法收入。

1911年，李鴻章收受賄款後的第十五個年頭，清廷終於滅亡。台灣目前參與賣國的大官人數與利益輸送的總金額，絕對不會輸給一百一十年前的大清帝國。照這種情形發展下去，台灣到底還有多少存活的時間？

沒有抗爭就沒有轉型正義

2009-11-09T19:23:00.000-08:00

2009年十一月九日，柏林圍牆倒塌滿二十週年。
簡化的歷史回顧讓許多人都以為，圍牆倒塌後東德就跟著民主化，然後「轉型正義」便自然而然的發生完成。表面上看起來相當理所當然的事情，背後的事實卻往往沒有這麼簡單。
就如同沒有抗爭就沒有民主的道理一般，當年的德國人民如果沒有持續抗爭，德國會許就不會有轉型正義，即便德國已經民主統一亦復如此！

STASI為前東德秘密警察「國家安全部Ministerium für Staatsicherheit」的德文簡稱。SATSI總部位於柏林，裡面保存有冷戰時代所建檔，共六百萬人份的秘密資料。

1990年八月二十日，柏林圍牆被推倒後的第十個月，東西德政府簽訂和平統一條約(Treaty on the Final Settlement with Respect to Germany)。由於新條約的內容並未提及STASI秘密檔案的處理事宜，所以東德政府人士決定趁此時機，將所有資料送入國家檔案庫，然後長久封存。東德政府的企圖曝光後，引起反對運動人士的憤慨。

1990年九月四日，二十多名憤怒的東德民主運動人士，潛入並強行佔據柏林的STASI總部。他們一面在總部內展開絕食抗議，一方面要求STASI的安全資料須全面公開，並且交由另行成立的專責單位全權管理。
反對人士的佔領和絕食行動持續傳遍東西德各地，獲得越多民眾迴響，不管是民主的西德政府，或是曾經用秘密警察監控人民的東德政府，開始感覺到他們已不可能逃避處理STASI的相關問題。1990年九月二十八日，官方終於接受抗議者的要求。1990年十月三日，統一後的新德國政府成立Office of the Federal Commissioner Preserving the Records of the Ministry for State Security of the GDR 專責管理STASI檔案。

由於STASI資料的公開，才得以讓舊時代秘密警察的惡行惡狀接受人民檢視，得以讓迫害無辜民眾的人無所遁形，德國的轉型正義也才得以順利完成。

1990年九月，柏林圍牆早已倒塌，東西德也已經決定民主統一。但若沒有佔領STASI總部的抗爭行動，即便國家已經民主化、法治化，那些在專制時代迫害無辜的罪行仍無法揭發，惡棍們將繼續逍遙法外，轉型正義永遠無法實現。
（照片為舊STASI總部大樓，如今已改成博物館）

熱愛台灣的新加坡英國官員

2009-11-02T20:05:00.000-08:00

和國民黨一樣，新加坡政府也常被人家拿來和「專制」兩個字相連在一起。
不過，稍事比較一下，新加坡政府其實還是比國民黨文明許多，街道的命名便是一個很好的例子。
在台灣，幾乎每個鄉鎮都有一條中山路、中正路，甚或是甚麼經國路。但在新加坡，則沒有所謂的「光耀路」，也不見「顯龍路」。
沒有顯龍路或是光耀路，不過倒是有許多以其他人名為稱號的街道，例如文慶路、余東旋路、芳林路以及必麒麟街Pickering Street。
余東旋、章方林和林文慶都是新加坡早期的慈善家，Pickering則是十九世紀的華人保衛司官員。
將街道的冠名留給慈善家而非當權者，這種格調的確是比那些千篇一律，浮濫命名「中正路」、「中山路」的國民黨徒們高尚許多。
Pickering街的出現和台灣有一些淵源。
William A. Pickering是英國人。1863至1870年間，Pickering活躍於台灣及福建沿海地區。他曾是船員、海關和怡記洋行的樟腦商人。Pickering還是一名探險家，曾多次進出台灣山地，與原住民建立了深厚的情誼。Pickering熱情於學習語言，他能讀寫當時的北京官話，豐富的台灣經驗，更讓他講得一口流暢的福佬話。
1870年，Pickering於台灣感染痢疾，在打狗經熱帶醫學之父Patric Manson的悉心治療，康復後返回英國修養。居留倫敦期間，Pickering與時任海峽殖民地總督
的Harry Ord相遇。Ord相當訝異，身為一名英國人，Pickering竟能同時熟悉多種中國南方地區的語言。
當時的新加坡，有著為數眾多的中國移民，以及隨著中國移民一起過來的各地幫會。幫會活動讓新加坡的治安當局相當困擾。然而，由於殖民當局的英國官員大都不闇移民們的語言文化，所以無法找出有效對策。
驚豔於Pickering過人的語言能力，Ord於1872年聘任Pickering至新加坡。
Pickering到任後，沒有讓Ord失望，憑著自己過人的語言能力，隨即對當地治安做出貢獻。1877年，Pickering升任華人保衛司Chinese Protector，專司保護華人移民免於受黑社會幫會的欺負。

高原上的黑死病

2009-08-06T21:01:00.001-07:00

這是在帕米爾高原布崙口附近所拍攝的照片。
因為青海在2009年七月發生了黑死病，所以又想起2002年拍的這張照片。

當年車子行經布崙口一帶時，發現遠方的亂石堆中有一些不明生物在活動。這些生物有時奔跑，有時跳躍，時而靜靜的站在石頭上凝視遠方。
我們向司機先生請教，那些動物是狐狸或野狼的同類嗎？
司機先生回答，那些動物的名稱叫做「旱獺」，在這一帶時常可以看到。

我們一車四名乘客，雖然或多或少都會講普通話，但仍沒有人知道所謂的「旱獺」到底是甚麼樣的生物。
經過一番不得要領的討論，最後還是從行李中翻出一本小型的中國版漢英字典，查閱後才知道原來所謂的「旱獺」就是marmot，也就是台灣話的土撥鼠。
開著Toyota LandCruiser的司機繼續說，「旱獺」身上有傳染病，不是很乾淨，所以當地人很少吃牠們。即便是真正餓到非對旱獺下手不可時，也是先在遠距外想辦法殺死牠們，待旱獺身上的鼠蚤自行退去後，再將死旱獺料理來吃。
與鼠蚤有關的傳染病？司機先生說的，應該就是那個曾經殺死歐洲三分之一人口的黑死病吧！

根據書上上記載，鼠蚤只棲息在有體溫的動物身上，一旦動物死亡體溫下降，鼠蚤就會離開死屍去尋找下一名宿主。由此觀之，帕米爾高原上的游牧民族，的確是蠻有生活智慧，知道如何躲避被感染黑死病。

以前，居住在東西伯利亞的滿州原住民，一旦發現住居附近出現整窩病奄奄的土撥鼠，他們就會驚覺事態嚴重，連夜撤離該地，避免誘發鼠疫的流行。
可是後來從中國移民過去的漢人就沒有這種智慧。「白目」的漢人一發現到整窩病奄奄的土撥鼠，通常都只會認為那是上天賜給他們打牙祭用的美食。漢人通常會欣然的將整窩土撥鼠烹煮來吃，其結果之悲慘淒涼自是不在話下。

這次在圖伯高原上爆發的黑死病（鼠疫），據說也是源自於高原上的「旱獺」。只不過，此番闖禍的並非「白目」的漢人，而是一樣不懂事的小狗們。
據當地官方的說法是，小狗吃了野生的土撥鼠而感染鼠疫和鼠蚤。狗主人在照顧病狗和處理狗屍體時，又從狗身上感染到鼠疫，然後進一步在當地造成流行。

這次的疫區是在青海湖南岸的「海南藏族自治州」。
青海湖因為中國當局的過度開發，近年來湖水面積已大幅減少，當地的生態還環境當然也因此出現變化。

較令人擔心的是，未知這次的黑死病蔓延，是單純的偶發事件，抑或是大自然反撲的啟始！

東突厥斯坦的三張照片

2009-07-31T01:06:00.000-07:00

這是2002年在東突厥斯坦旅行時所拍攝的照片。前面兩張的拍攝地點在喀什市區Kashgar，第三張則是在海拔3900公尺高的帕米爾高原上。
喀什是中國的邊疆大城，是中國鐵路網的西線終點。中世紀時期，回紇人（Uyghur另譯維吾爾）在中亞建立喀喇汗王國（Kara-Khanid Khanat又譯黑汗王國），喀什曾經是客喇汗王朝的首都。
喀什的居民有九成是回紇人，漢人的比率約只有八至九個百分比。
第三章照片的拍攝地點在帕米爾高原。該地是吉爾吉斯（Kyrgyz or Kirghiz）牧民們的聚落，鮮紅的大字就寫在吉爾吉斯小朋友們的小學圍牆上，相當招惹路人的視線。
以前曾開車經過美國的原住民保留區，看得到的招牌不外乎是加油站或是大賭場。類似這種強調「民族團結」或是「反對民族分裂」的標語牌，則從沒有出現過。
同行前往帕米爾的一位英國朋友認為，在吉爾吉司人的小學圍牆上，用鮮紅大字書寫「少數民族離不開漢人」一類的字眼，根本是露骨的侮辱威脅。
外人無法得知當地不同民族間的互動情況，不過從滿街都是「加強民族團結」之類標語來看，平和的表象下，應該還是有許多暗潮洶湧才對吧！
在台灣原住民部落工作的那段時期（1999-2000），我也從沒在當地看過那種標語。倒是在某些被遺忘的角落，在人們堆放垃圾，或是狗畜習慣便溺的地方，還可發現一些「三民主義統一中國」，或是「反共必勝、建國必成」之類的標語。
2009年六月，烏魯木齊終於發生了回紇人的抗暴事件。對於亞洲內陸五千公里處的不幸事件，外界人能著力之處或許相當有限。不過還是期待，全世界的人都能從此事件獲得警惕，在高度經濟成長背後，中國這個信仰霸權的國家，對於人類文明可能帶來的災禍。

村上春樹的1984賣到缺貨

2009-06-04T19:58:00.000-07:00

村上春樹的全新長篇小說1Q84（日語發音的1984）在日本上市不到數天即被搶購一空，目前已呈全面缺貨狀態。出版商新潮社表示，以目前的狂銷速度，可能加印也趕不上消費者的需求！
1Q84分上下兩冊，於五月二十九日上架，上市的第一天就賣掉三十四萬套。六月三日，上架不到一個禮拜，就已經全部賣完。令人稱奇的是，狂銷的不只是1Q84這套新書，連往年的名著「挪威的森林」的銷售量竟也因為新書的狂銷而跟著再度上揚。
村上春樹在日本的走紅，其實頗有「出口轉外銷」的跡象可尋。
以往，村上即便在日本出名，但其文壇地位與其他宗師級作家，如司馬遼太郎等人仍有相當差距。但隨著近年來諾貝爾得獎呼聲的增高，以及年前在耶路撒冷公開責難以色列軍隊在迦薩走廊的暴行等國際新聞，都讓他在日本國內的知名度大大提昇。連帶著也讓他的新著作創造出前所未有的佳績。
當然，做為一名創作者，實力才是最終極檢的驗標準。一個昨家如果寫不出讓人感動的著作，即便有再高的知名度，遲早會被人看破手腳，不出多久就會遭到淘汰。

有多少中國人死於日中戰爭（二）

2009-05-06T17:49:00.000-07:00

從中國的立場來看，日本當然要為日中戰爭的死亡者負最大責任。關於戰爭責任，日本可以辯解的餘地不多，但對於戰事結束而死亡人數卻反倒增加十倍的統計結果，日本人卻是相當不以為然。
2005年夏天，日本學者田久保忠衛與作家櫻井良子在北京向中國學者步平請教，所謂「3500萬犧牲者」的數字是如何統計出來的？步平時任中國社會科學院研究員，算是中央直屬機關的研究工作者。
針對櫻井提出的問題，步平先故左右言它（中國人的特技？），之後禁不起櫻井等人抓住問題核心的重複追問後，步平方始回答：「關於中日戰爭犧人數的議題，絕對和中國人民的感情有密切關連，並非只是單純歷史事實而已、、、以南京大屠殺為例，中國當然提得出三十萬人遭殺害的事實根據。但這個數字不應只是犧牲人數的加成總和，更應包括被害者們的心理感受才可以、、」
聽過步平氏的解答後，長久埋藏在這兩位日本人心中的疑團終於獲得抒解。原來所謂犧牲者總數並不單純是死亡人數的總和，而是中國人心理狀態的總體表現。原來數字呈現的是中國人的心理狀態，而不是科學統計的結果！

有多少中國人死於日中戰爭？

2009-05-06T09:32:00.000-07:00

有多少中國人死於日中戰爭？這是一個連中國人自己都無法搞清楚的問題。
1945年戰爭結束，根據彼時軍政部長何應欽先生的發言是「軍人三百二十萬，平民人數不明」。不久之後，何應欽又出面修正死亡人數為「軍人加平民總計570萬人」。
1950年共產黨取得政權後，重新發表的死亡數字為兩千一百六十八萬人。至於為何由原先的五百七十萬暴增為兩千一百六十八萬，則幾乎沒有說明。
戰爭早就於1945年結束，就算當初有統計誤差，死亡人數無論如何也不應有如此巨大的變動才對。
1995年五月，中國國家主席江澤民在莫斯科又重提了一次日中戰爭的死亡人數，這次又從原先的兩千六百萬增加到三千五百萬。和原先幾次的「修正」一般，江澤民和中國當局依舊沒有出面解釋這個「三千五百萬」的數字從何而來？
從最早的三百二十萬、五百七十萬、兩千一百六十八萬到一九九零年代的三千五百萬。戰事早就結束，但中國的陣亡人數卻仍然可以幾何級數的增加十倍以上，想是中國文化博大精深，實非頭腦正常者可以理解是也！

村上春樹看以色列(二)------摘譯自2009年文藝春秋四月號

2009-04-23T10:21:00.000-07:00

、、、參觀了種族大屠殺博物館。在那裡遇到了一些上了年紀的人，他們是當年大屠殺的倖存者，也有一些比較年輕的人，據說他們是倖存者們的兒孫輩。
基本上，以色列可說是一個由種族屠殺倖存者及其後代組成的國家。
我想和他們多說些話，可是氣氛卻凝重的讓人無法暢所欲言。不過，當我得知這些倖存者裡面也有我作品的讀者時，心中還是相當的感動。
逃過大屠殺的倖存者，據說都會有不由自主的羞愧感。我在那裡的確感受到這種氣氛。
猶太人當年沒有辦法抵抗納粹的迫害，他們被送到集中營，許多人在親友面前遭殺害，然後被加工製成肥皂。過去的經驗讓現在的猶太人對迫害相當敏感，現今的猶太人認為，一旦感知威脅，他們一定要立刻積極反擊，否則隨時有再度被抓去做成肥皂的危險。某些當年的倖存者，的確有被人輕蔑的稱呼為「肥皂」的經驗。

、、、以色列這個國家可以說，從國家整體到個人，大家都背負著心理創傷。理性上，他們都知道過當防衛是不對的，可是過去的創傷經驗讓他們的身體一旦感受威脅，馬上反射性的發動反擊。

、、、當我們嘗試理解巴勒斯坦問題時，就得先認知，這是一場兩股基本教義───伊斯蘭基本教義與猶太復國主義Zionism────力量的正面衝突。一般的民眾被夾在這兩面基本教義的圍牆內，被捲進兩方的衝突之中而傷亡慘重。

、、、人一旦被基本教義包圍，靈魂就會僵化，跟著就會放棄自己的感受力及獨立思考能力。
、、、我經歷過六十年代的學生運動，所以覺得那些隨網路散佈的基本教義相當恐怖。
言詞犀利，喜歡重複基本教條的人容易在組織內佔據優勢，而那些習慣把心裡面的感受誠實說出的人，往往被批評為機會主義者而遭排擠。學生運動的路因此越走越窄，越走越教條化，最後就只能淪為「連合赤軍事件」裡的恐怖份子了！

、、、我們這個世代的學生，在運動遭受挫折後，很多人因此放棄理想，轉換生命的目標，化身為企業戰士，為日本的經濟發展貢獻力量。
、、、

村上春樹看以色列(一)------摘譯自2009年文藝春秋四月號

2009-04-20T19:44:00.000-07:00

、、、想去約但河西岸和迦薩看看，可是又覺得先瞭解一下一般以色列人的想法也不錯。

滯留在耶路撒冷和特拉維夫期間，盡可能上街找更多人談話。這裡的人大多會說英語，和他們聊起來頗為輕鬆。

、、、從日本人的觀點來看，以色列人都相當愛國。他們在學校接受制式的歷史教育，十八歲起的三年兵役期間，又在軍中接受思想教育。男性的兵役期為三年，女性則是兩年。從軍隊退伍後到四十二歲除役為止，每年仍得抽出一個月的時間，放下自己的工作回部隊當兵。

'''大部分的以色列人認為，命令巴勒斯坦人集中到自治區過生活並沒有甚麼不對。「他們在那裡過他們的生活，我們在這裡過自己的猶太教生活，這有甚麼不對？」這似乎是大部分以色列人的想法。只是，巴勒斯坦人不管到何處都得接受盤查。巴勒斯坦人無法自由從事經濟活動，他們沒有遷徙的自由，也無法擁有土地。這些事情，不管怎麼看都相當詭異。我在耶路撒冷郊外的檢查哨，看到年輕的以色列士兵把一家子巴勒斯坦人從車上趕下來，而且還出手毆打男主人。雖不知道事情的來龍去脈，但看到這種鏡頭就是很令人難過！

'''約旦和西岸的公路旁邊，沿途蓋著長長的圍牆，牆上還有鐵蒺藜和監視塔。這道長長的圍牆，在以色列境內總共蔓延六百公里以上。
我問運將：「這道牆是做甚麼用的？」
運將回答：「防止野獸跑到馬路上來啊！」
花二十億美金蓋六百公里的圍牆，只為防動物上公路！？怎麼想都無法接受！
可是我並沒有出言反駁運將，總覺得在這些以色列人的內心深處，應該還是有心虛的部分才是吧！

村上春樹的耶路撒冷受獎後記（二）------摘譯自2009年文藝春秋四月號

2009-04-19T08:33:00.000-07:00

、、、我向來拙於言詞。
上回在父親的喪禮致完詞後，叔叔過來對我說「你還是專心寫作比較好」。
、、、演講稿本當完全由我自己準備才對，可是時間急迫，我只得將匆促寫好的日文原稿傳給Jay Rubin先生（譯註：哈佛大學日本文學教授，村上春樹作品的英文翻譯者），請他幫忙翻譯成英文後再回傳給我。
、、、我曾經想過，如果主辦單位對演講稿的內容有意見，甚或是出言要求我要修改演講內容，我就打算立即拒絕受獎！
、、、小說家如果只重複不斷說些官冕堂皇的好聽話，語言就會漸次失去力量，故事也跟著變得枯燥乏味。我想要用自己的語言，來表達那些官冕堂皇的言詞無法傳遞的內容。

村上春樹的耶路撒冷受獎後記（一）------摘譯自2009年文藝春秋四月號

2009-04-16T12:53:00.000-07:00

、、一開始，我曾考慮過是否要拒絕受獎。
後來查閱了過去的受獎者名單，發覺其中不乏公開批評以色列的人，例如Arthur Miller以及Susan Sontag等人。

、、、從獨眼將軍戴陽Dayan擔任以色列國防部長時代開始，我便持續注意著巴勒斯坦的問題。

、、、約有七百人出席頒獎典禮。我的演講結束後，許多人站起來鼓掌。本來還擔心講到一半會被人家扔鞋子，沒想到反應如此熱烈，實在很令人高興。

、、、現今回想起來，還是覺得對Shimon Peres總統很不好意思。
頒獎前，Peres總統親自對我說，他十四年前看過「挪威的森林」這本書，而且很喜歡我的作品。
約十年前，Peres總統曾經在演講中引用了「挪威的森林」的內容，當時頗讓我受寵若驚。Peres的確曾看過我的作品，所謂喜歡並不是隨便說說的客套話而已！可是演講開始後不久，我便發覺坐在第一排的Peres總統臉色越來越難看。演講結束後，他也沒甚麼反應。後來因為聽眾的鼓掌實在非常熱烈，他才勉強站起來拍了拍手。不過，氣氛始終相當凝重就是了！

、、、有人稱讚，我到耶路撒冷發表批評以色列的演說是一項「勇敢」的行為，但我覺得並不是如此。因為，以色列不是獨裁國家，社會上有基本的言論自由。負責接待我的那些工作人員都對我很親切，在這些友善的人面前發表批評他們國家的言論我也覺得很難過！

、、、我的作品有希伯來文的譯本，在以色列賣得相當不錯。「挪威的森林」、「海邊的卡夫卡」、「Underground」以及「發條鳥年代記」等書，都被當地書店擺在顯眼的位置。也不知是真是假，據說在翻譯小說中，我作品的人氣僅次於哈利波特！

吉普林與三藏法師的印度

2009-04-13T20:41:00.000-07:00

吉普林與三藏法師的印度

對印度的最早認知，來自於吉普林Rudyard Kipling所寫的Jungle Book。
當年Jungle Book的譯名為「叢林奇譚」，印行者是台北重慶南路上的東方出版社。
吉普林是十九世紀的英文作家，他成長於印度，「叢林奇譚」除描寫叢林中的動物故事外，對於印度農村的生活也有著墨。
2007年第一次到印度旅行，發覺印度鄉間的時空距離和吉普林並不是非常遙遠，即便已經跨越了三個世紀。
農人們仍習慣在腰際和頭上纏繞白布，取代正式衣著。
黃牛仍然無所嗜事的隨意漫步，水牛則依舊努力的耕田、拉車。共通之處是，兩者一般的瘦骨嶙峋。
萬物眾生一律平等，人類膚色、種性的差別待遇，此間牲畜一體適用。

夯土蓋成的農舍四處可見。夯土牆內住人，牆外則堆放牛糞。

不知這些糞便是用來當作燃料，亦或是種田用的肥料？

印度鄉間，造成交通阻塞的最常見原因是黃牛阻道。到了拉甲斯坦，駱駝車也會跟著湊上一角。
駱駝的體型比水牛高大，相較於台灣鄉間常見的牛車，駱駝車當然也因此更為巨大。

印度政府雖已廢除種性制度」，但社會上對於某些種姓與不可觸民untouchable的歧視猶然普遍。

一千四百年前，玄奘法師在其著作「大唐西域記」中描寫道：
若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，淨行也。守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，
王種也。奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也。貿遷有無，逐利遠近。四曰戍陀羅，農人也。肆力疇壟，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內外宗枝，姻媾不雜。

一千四百前的文字記錄，仍可以沿用來描述目前的印度。

1895、森鷗外與解剖學的第一堂課

2008-11-08T19:28:00.001-08:00

1895、日本文豪與解剖學的第一堂課
電影一八九五片中，有一為名叫森鷗外的日本軍醫。
森鷗外在日本是一位家喻戶曉的人物，他除了是位東京帝大醫學部畢業的軍醫外，更是與夏目漱石齊名的兩大日本近代文豪。沒有版本的差別，所有的日本中學教科書裡面，一定都會收錄有夏目漱石與森鷗外兩位文學家的文章。所以，一般的日本人即便沒直接閱讀過森鷗外的著作，也不可能不知道這位大作家是誰。
就醫療衛生的角度來看，森鷗外在台灣的表現平平。鷗外於1895年五月二十九日隨近衛師團登陸三貂角，六月被任名為台灣總督府軍醫部長。
1895年時期的台灣，漳癘橫行，一般台灣人的平均壽命只有二十八歲，對於那些剛從北國南來的的日本軍隊而言，霍亂與瘧疾更是軍陣中的兩大殺手。
森鷗外駐台期間，平時深居簡出，熱中於讀書、寫詩，對於防疫工作的投入有限。和其它日後來台的日籍醫事人員，甚或是自己的長子----第三任台北帝大醫學部長森於菟教授----相較，森鷗外和台灣醫學或公共衛生的發展比較沒甚麼淵源。
歐外的長子森於菟博士，亦是東京帝大醫學部的畢業生。和他父親一樣留學德國，鷗外主攻「軍陣醫學」，於菟則主攻解剖學。
鷗外駐台期間，雖然在防疫工作上表現平平，但台灣的異國風情卻刺激他寫了不少漢詩。鷗外的漢詩裡面有這麼一段文字「昨聞旗鼓鳴貂角、今見龍旌指鳳山」，雖說鷗外本人其實沒有到過鳳山。
森於菟於1936年來台，擔任台北帝國大學的創校解剖學教授。1939年，森於菟接任第三任台北帝大醫學部部長。
森於菟任職於台北帝大期間，解剖科內有一位台灣人副教授同事。日本戰敗，日本人被強制撤離台灣時，由於國民政府允准攜走的個人財物相當有限，所以許多森於菟家中的森鷗外遺物、手稿，甚至他自己住的學校宿舍，都直接由該位副教授承接。
該位台籍副教授名叫蔡錫圭，後來成為台大解剖學科教授。
1987，也就是森鷗外登陸三貂角之後的第92年，當我開始在醫學院修習解剖時，就是這位蔡錫圭教授幫我們講授第一節課。
當年遺留在台灣的森鷗外遺物，經過蔡教授和杜聰明醫學院長與「中華民國」政府的繁瑣交涉後數年，蔡教授終於還是設法將其回送至日本遺族手中。蔡教授的專長雖是解剖學，但在保護日本近代文學遺產的工作上，也算有相當貢獻才是吧！

<搖滾啟示錄 I’m Not There> 抽象電影

2008-11-02T16:36:00.000-08:00

I’m not there是一部像抽象畫般的電影。
對於那些喜歡Rock’n’Roll，對Bob Dylan有些認識的觀眾而言，他們可能會覺得I’m not there的前衛敘事手法相當有趣。但對於那些原本就不太知道Dylan的生平，且正打算藉由這部電影來認識這位歌手的觀眾而言，I’m not there就會是一幅錯亂無章的抽象畫，一部看起來痛苦不堪的電影。
2005年曾在紐約的VillagTheater看過一齣叫做Love Janis的舞台劇。
Village Theater被歸類為Off Broadway的表演場。Love Janis是一部關於白人藍調歌手Janis Joplin生平的故事。戲中的Janis Joplin由兩個演員同時站在舞台上扮演。當戲中的Janis要唱歌時，就由擔任歌手的那位出面表演，當Janis要講台詞時，就由另一位負責演戲的藝人表演。兩位不同專長的藝人分工合作，較單一演員的表演，更能傳神演出Janis Jopin的音樂活動和人生故事。
I’m not there 基本上就是Love Janis的擴大延伸版。
Love Janis的主人翁是Janis Joplin，I’m not there的主角則是換成Bob Dylan。Janis只活了27歲，而Bob轉眼就要72歲。Dylan活的比較久，所以故事更長，需要動員更多演員投入表演。Richard Gere飾演活在明尼蘇達破落鄉間的Dylan；黑人吉他少年是流浪少年的Bob Dylan；Heath Ledger飾演愛情故事的Dylan；Cate Blanchett則扮演歌手、詩人以及藝術家的Dylan。
I’m not there的拍攝手法相當前衛而有創意，如果台灣（或全世界）認識Dylan的人能再更多一些，應該可以引起更多注目和廣泛討論才對。
再提一下，七個Dylan中，最有趣，也是演的最傑出的應該是Cate Blanchett的那個角色。奧斯卡獎導演Martin Scorsese在2005年做過一部Dylan的傳記電影No Direction Home。把兩部片子拿來對照看一下，就更能體會出Cate Blanchett在電影中的份量了！

傲慢的外來政權

2008-09-29T20:15:00.000-07:00

國民黨在野八年，台灣人也跟著忘記兩件重大事情，一是國民黨的專制本質，二是國民黨為中國出身的外來政權。
拜馬英九執政四個月來的荒腔走板之賜，台灣人又得以漸漸回想起國民黨的本質。
所謂外政權的本質就是，犧牲台灣人的利益，以增加母國利益為施政的第一優先。觀諸馬英九上任以來，開放投資中國上限、開放中國學生來台就學、開放十二吋晶元赴中，乃至日前不惜要台灣人吞下三氯氰氨以配合中國利益的表現來看，我們百分之百可以斷定，國民黨仍然是個不把台灣人的身家性命放在心上的外來政權！

再看專制本質的部分。日前台灣Yahoo民調顯示，明明已經有百分之九十五的民意反對放寬三聚氰胺的含量標準，但國民黨仍然不顧這九成五的民意，霸王硬上弓的就是要蠻幹到底。如此蠻橫傲慢的做事態度，若無根深蒂固的專制思想撐腰，還有甚麼民主國家的政黨做得出來？！

二十一世紀的台灣，實在不能再去容忍這種專門出賣台灣權益的外來政權。台灣人如果還想要保護自己的家園，馬英九為首的國民黨外來政權就非得早日下台不可！

阿扁、邱毅與政治勒索

2008-08-23T07:32:00.001-07:00

陳水扁家人的海外帳戶曝光後，相關跡象很容易讓人懷疑，中國黨立委邱毅可能早已掌握此一醜聞的相關事證。而且，邱毅當時並沒有在第一時間就對外公佈，而是以此為把柄向陳水扁做政治勒索。
2007年七月，陳水扁莫名其妙的搞了一次全國大特赦，將許多該關的人放出牢籠，間接導致一位台大副教授遭一名減刑的煙毒犯活活打死。
當時幾乎沒有人知道阿扁這個「特赦」葫蘆裡到底是在賣甚麼藥，直到邱毅搭上了這波「特赦」的順風車，及時出獄補上了國民黨的不分區立委後，外界的人才恍然大悟-------原來特赦的最大意義竟是在於幫助邱毅順利當上立委！
邱毅是一個沒事最喜歡攻訐阿扁家人私德敗壞的民代，按照常情判斷，陳水扁應是對他恨之入骨才對，豈有可能還冒著罵名為其量身定做「特赦」之理？
阿扁家人的海外帳戶曝光後，我們可以據此推測。唯一，也是最有可能的解釋就是，邱毅應是在當時就已經掌握了阿扁家人海外洗錢的證據，並且依此為把柄向阿扁提出政治勒索，所以阿扁才不得不啞巴吃黃蓮，冒著罵名為邱毅施行特赦，好讓邱毅可以及時出獄當立委。

真的只是洗錢而已嗎？

2008-08-18T22:26:00.000-07:00

陳前總統家人涉及海外洗錢的事情曝光後，引起全台譁然。
但更進一步的疑慮則是，這家人既然可以因為私利而洗錢，那他們是不是也有可能因為私利而做出違背國家利益的事情來呢？

陳前總統執政期間，做出了許多違背常理、損己利敵，對民進黨和台灣都造成重大傷害的決策。
例如，2005年的修憲國大，泛綠明明已經取得席次上的優勢，但陳水扁卻仍然堅持通過一部對國民黨最有利的「日本式單一選區兩票制」，成功幫助國民黨取回萬年國會時代，一黨獨大的絕對優勢。

另外，陳水扁在2004年的立委選舉期間高喊「正名制憲」，可是在2005年的任務型國大會議，卻反其道而行的提出了四分之三立院通過、再經半數公民複決的超高修憲門檻，使得台灣人期待用和平手段完成「制憲正名」一事，變成了不可能的任務。打著「制憲」旗幟催生「反制憲」法案，個間奧妙神秘難解。

再舉一例，亦是2005年，新聞局長姚文智決定處置某違法的中資電視台時，陳水扁不顧行政倫理、不顧廣電法的規範，強出頭的出面袒護該電視台，間接幫助中國資本掌握台灣的傳播界，對民進黨和台灣社會造成難以估計的傷害。

宋楚瑜、馬英九等人的財產家人都在國外，所以他們始終無法擺脫賣台落跑的疑慮。同樣的，陳水扁家人將鉅款搬至海外，所以台灣人是否也可以合理懷疑這一家人，是否已經在總統任內做出甚麼違背國家利益的行為，所以才會心虛的將錢存到海外以備流亡所需？

台灣船長

2008-03-18T05:59:00.000-07:00

每回聽到滯台中國難民們在批評台灣是如何如何的「鎖國」時，就不免想起以前認識的一位台灣鮪釣船長。

鮪釣船長居住在近海的某個小島，以東港溪口的漁港為基地，作業範圍遍及台灣海峽、關島，甚至遠及印度洋的模里西斯海域。

我曾經問過這位船長，你的漁船不過小小的二十來噸，怎麼會想到要去模里西斯？船長說：有次在東港卸貨時，看到隔壁漁船著實捕到不少好魚。他好奇的向隔壁船長打探，這批魚貨來自何處？隔壁船長說：這是印度洋的魚獲，印度洋有一些不錯的漁場，模里西斯又是一個不錯的補給站，很方便漁船作業。鮪釣船長聽了頗為心動，倒聽完漁場的的經緯度和模里西斯大致的情況後，不久就將船往印度洋開過去了！

船長的學歷雖然只有小學畢業，但他聽得懂短波收音機裡的日語氣象報導。問他為甚麼一定要聽日語的氣象廣播？船長回答：因為日本的氣象欲報比較準。海上的氣候一日多變，動輒威脅全船的安全，所以掌握精確天候變化是至關重要的事情！

船長的日語應是從父親那裡學來的。船長還說，必要的時候，他甚至可以透過無線電和日本的大型拖網漁船聊天，順便探聽魚訊！

船長也雇用過中國漁工。問他對中國漁工的印象如何？船長說：很會吃，食量很大！一袋十人份的冷凍水餃，隨便兩三個漁工就可以解決掉。一鍋本來可以吃一個禮拜的滷肉，可能只夠讓他吃兩天。遠洋漁船上的生活嚴酷，出海一趟，瘦個幾公斤回來是常有的事。但中國漁工異於常人，在嚴苛的環境中，他們還是可以胖上好幾公斤。從福建岸上出發前削瘦苗條，捕完魚回家後，身材變的福態溫潤。

可是，這種胖碩的身材，通常無法長久維持。離開漁船回到中國生活後不久，他們通常又會消瘦下去。普遍的說法是，中國家中的伙食沒有漁船上的好吃，食不下嚥、胃口變差，身體自然就又瘦下去了！

雖然同樣都是討海為生，船長卻認為中國漁夫和台灣漁夫大不相同。船長認為中國漁夫的專業和台灣的漁夫很不一樣。一樣大的船、同等的設備，台灣漁夫的作業範圍可以遠及世界各地，但中國漁民卻只專注在近海抓魚。更有甚者，中國漁民在收穫不佳時，不去檢討自己的專業能力，反倒是卯起來往海裡丟炸藥，這種補漁的態度實在很難令船長認同！

總統選舉結束後，獨派所面臨的課題！

2008-02-03T18:30:00.001-08:00

獨派的人有必要好好預習一下未來的功課，準備好各種不同情況的應變對策！

非常現實的問題是，將來不管甚麼人當選總統，都不將再把獨立建國當作一件正經的事情看待！

馬英九是中國人，他當然會明暗齊施的打壓建國勢力！

至於民進黨的謝長廷。
民進黨人沒有能力、沒有心思建國已經在過去八年表露無遺。
為了不去承受太多建國壓力，謝長廷當選後，應該也會學習陳水扁，暗中扯台獨後腿，讓台獨的聲音不致太大，好讓他背負少一點的建國壓力！
但謝長廷倒也不會讓台獨銷聲匿跡。台獨畢竟也是一股勢力，只要收壓得住，選舉的時候還是可以好好利用一下！

馬英九如果當選，台獨絕對是遭打壓！

另一方面，如果謝長廷黨當選，台獨或許會有多一點喘息的空間，但謝長廷也不可能放任獨派勢力無限成長！因為，民進黨是個只想利用台獨來幫忙選舉，而無心建國工作的政黨！建國的聲音如果無限擴大，訪而會妨礙他們混水摸魚！

獨立建國的工作如果想要有突破，就得先擬好兩套以上的不同對策，先縫好錦囊妙計，才能制敵於先，能將阻力化為助力！

總統選舉結束後，獨派所面臨的課題！

2008-02-03T18:30:00.000-08:00

拒絕土葬的拜火教

2007-05-17T22:27:00.000-07:00

1981年，考古學家在東土耳其斯坦的土峪溝千佛洞附近，發現了數個裝有人骨的陶棺。研究人員原本以為，這些陶棺裡面裝的是佛教僧侶的遺骨，後經中亞國家的專家指正後才知道，原來陶棺的正式名稱叫做ossuary，裡面裝的則是拜火教徒的骨骸。

拜火教---即「倚天屠龍記」中的明教----徒認為，火和土地都有其神聖性，人死後的遺體，不管是使用火葬或是土葬，都是一種污染，都是對聖靈的褻瀆。

拜火教徒通常將屍體置放於被稱為「沈默之塔」的圓形建築頂端，俟野生的兀鷲將肉身啄食殆盡後，再將遺骨收置於骨罈ossuary之中。

「倚天屠龍記」第十一回有這麼一段描述：

、、、常遇春上岸在一棵大樹下用刀掘了個土坑，將周公子尸身上的衣服除得一絲不挂，這才埋葬，跪在墳前，拜了几拜。原來“裸葬”乃明教的規矩，以每人出世時赤條條的來，離世時也當赤條條的去、、、

金庸對於拜火教的認知，顯然與事實有極大差距。

金庸小說以細膩的人性描述及堅實的中國文化歷史背景見長，但面對異域文化，他的筆下就不免帶出了許多嚴重的誤解。

由於文化及教育背景的差異，外國讀者不似華人一般，能領略金庸小說處理中國歷史、文化的奧妙，但對於異國文化在金庸筆下是如何被粗糙對待一事，倒是透過簡單的閱讀過程，就能感受出來。在這樣的情況下，金庸的作品在國際上當然就不可能有太高的評價了。

沒有波斯，也不該有明教的年代

2007-05-14T01:20:00.000-07:00

1936年，好萊塢拍了一部叫做「The Adventure of Marco Polo」的電影。故事背景雖是元朝，但電影中的登場人物不但個個留豬尾巴辮子、戴瓜皮小帽，宮廷中的人還不分男女的和慈禧一般，手上均套著長長的假指甲。
類似這種時空背景嚴重錯亂的電影，即便一時贏得商業票房的成功，也絕不可能成為流傳後世的經點作品。
「倚天屠龍記」第二十九回提到，明教波斯總壇派了一、二十艘大船，遠行至中國找尋聖女黛綺絲回去繼任教主。
倚天屠龍記得背景是元朝末年，大約是公元1360年代左右。
1360年的波斯是怎麼樣的一個地方呢？首先，當時已經沒有波斯這個國家，成吉思汗的孫子旭烈兀於1256年征服該地區後，建立了伊兒汗國。1360年代沒有波斯王國，有的只是遭到群雄割據，呈現分裂狀態的伊兒汗國而已。
至於明教，也就是拜火教，在波斯地區已式微到一息尚存的程度而已。
波斯自650年遭阿拉伯的伊斯蘭教徒入侵後，拜火教徒持續受到壓迫，最後不是逃到山裡的Yazd地區，就是坐船流亡到印度的孟買。今天伊朗的Yazd地區仍可見到拜火教的信仰；逃到印度的拜火教徒被稱為帕西人Parsi，他們的後裔至今仍活躍於世界各地！

無論就政治狀況或是宗教力量，當時拜火教的「波斯總壇」實已無任何能力派遣船隊遠航至遠東的中國海域！
金庸處理中國歷史或許真有相當高深的功力，不過一旦走出中國，顯然力有未逮。就非中國的觀點來看，不免就有那麼點缺乏知識內涵，甚至不倫不類了！

金庸小說為何無法成為世界名著

2007-04-30T20:06:00.000-07:00

有一些中國的文學作品，在華人社會中是「叫好」又「叫座」，可是一旦翻譯成外文後，無論是專業的文學評價或是一般的商業銷售，就都變的相當的平凡而不起眼！

以金庸小說為例。金庸的作品曾被翻譯成英、日、越南等眾多語言，除了越南文的版本外，其它譯本的銷售量則是相當、相當的平淡無奇！

大部分的華人認為，金庸小說在世界其它國家不受重視，是因為外國人不懂得中國的歷史、文化，所以無法領會金庸小說的精髓。

但筆者個人倒是認為，如果將金庸小說放在世界史的圖像中，以目前最「流行」的「全球化」觀點來看金庸小說，金庸小說對於世界歷史及異文化（非漢族的文化）的認知委實淺薄、粗糙，淺薄到違背了眾多世界史的常識，粗糙到即便是用最輕鬆愉快、用最馬馬虎虎的態度對待，也無法從字裡行間共鳴出任何閱讀快感。

就如早期好萊塢電影之於亞洲文化，總是充滿許多無知且一廂情願的觀點一般。由於嚴重違背世界史及異域文化的基本知識，所以金庸小說終究無法跨出漢人社會，終究無法成為真正的世界文學名著！

香港的書店

2005-02-14T21:19:00.000-08:00

「香港的書店有很多台灣買不到的書」，
這是長久以來對香港諸多的刻板印象之一。

以前常聽人說，
因為台灣有censorship，
所以很多書籍不容易在台灣買到。
想要買書的話該去香港，
那裡是個自由的地方，
出版書籍比較不受管制！

此次出發去香港前，
發了幾則mail給那位英國朋友，
問了一些關於香港書店的事情。

英國朋友的回覆和之前的認知正好相反。
他說香港的書局都沒甚麼有趣的，
台灣的書局經營的遠比香港好，
尤其是敦南誠品，
不管是中文或英文的藏書量，
均非香港的書店可比擬。

幾天後，
親自走訪的結果好像真的是如此，
不管是商務印書館、三聯書店或是pageone好像都沒有台灣的書店大，
上架的書籍和種類也沒有台灣豐富。

可見政治解嚴還是蠻重要的，
沒有了censorship後，
台灣書店文化的成長才得以超越香港吧！